Par chapitre
1- Naissance du couple
En 1990, après la libération de Nelson Mandela, Lucie se rend en Afrique du Sud pour réaliser des documentaires télévisés pour le Québec. Pour l’un d’eux, elle doit interviewer le secrétaire général du Congrès des syndicats sud-africains (COSATU), Jay Naidoo. Jay et Lucie ont une petite aventure d’une semaine pendant le tournage, à l’insu de l’équipe. Mais Jay était marié à la lutte et pensait qu’une relation amoureuse n’avait pas de place dans un tel contexte. Lucie était une mère célibataire et une journaliste avec un enfant en garde partagée au Québec. La probabilité d’une relation quelconque, en dehors de la liaison d’une semaine qu’ils ont eue, était hautement improbable. Ils se sont même dit « Have a nice life » lorsqu’ils se sont quittés. « Je repense à la première fois où nous nous sommes rencontrés, écrit Jay, une journaliste farouchement indépendante d’outre-mer, rencontrant un combattant pour la liberté et un syndicaliste farouchement indépendant, d’Afrique du Sud. Ce n’est pas une relation sur laquelle beaucoup parieraient. »
2- La race
Comment est-ce vivre dans un couple noir et blanc ? Qu’est-ce que c’est que de sortir, d’aller au restaurant, de voyager, d’obtenir des documents gouvernementaux, des passeports, des visas ? Le racisme est-il encore un problème en 2024 ? Absolument. D’où vient-il ? Comment vivons-nous avec lui ? Y a-t-il des endroits dans le monde qui sont pires que d’autres ? Qu’en est-il des couples mixtes dans l’Afrique du Sud de l’apartheid ? Et dans le monde d’aujourd’hui ? Qu’est-ce qui a changé ? N’est-il pas ironique qu’un homme à l’avant-garde de la lutte pour la liberté contre l’Afrique du Sud raciste et blanche ait épousé une femme blanche ? « Notre vol d’Afrique du Sud vers le Canada, cette fois-ci, passe par les États-Unis, écrit Lucie. Il y a encore quatre ou cinq personnes devant nous. Je vois l’un des douaniers regarder Jay et donner un signe de tête à son collègue. En effet, en arrivant au comptoir, Jay est intercepté et amené dans une salle à part où se trouvent un tas de gens foncés comme lui. Je rage. «C’est parce qu’il est noir ? Pourquoi pas moi ? Pourquoi pas lui ?», que je m’écrie en montrant du doigt un passager blanc. Jay doit me prier de me taire. Chaque fois. Alors, un jour, il a dit : «C’est fini, Lucie. On passe séparément. Tu m’attends de l’autre côté.» Il affirme qu’il est habitué. Que les gens sont endoctrinés inconsciemment dans un racisme systémique tellement bien enraciné au cours des années. Des siècles. Et que, de toute façon, exploser devant des hommes armés n’est pas très sage non plus. »
3- La religion
Comment un hindou peut-il épouser une catholique s’ils n’ont pas la même conception de la vie et de la mort ? Quels sont les problèmes posés par le mariage de personnes de religions différentes ? Pourquoi la religion est-elle une question qui se pose au moment du mariage et, plus encore, de la naissance des enfants ? Comment élever nos enfants avec des religions différentes ? Lucie a été élevée dans une famille athée. Après avoir baptisé leurs enfants dans la religion catholique, ses parents sont devenus athées. Jay a été élevé dans une famille hindoue. Existe-t-il une dichotomie entre l’absence de religion et la transmission de valeurs ? Qu’est-ce que la religion aujourd’hui ? Quelles sont les valeurs qu’elle véhicule ?
4- La distance
Les valises sont une décoration permanente dans la maison Naidoo-Pagé. De tous les défis du couple, la distance remporte la médaille d’or du plus difficile à gérer. Comment maintenir une relation conjugale heureuse lorsqu’un océan sépare les deux destins ? Comment élever des enfants à travers les continents et les océans ? « Tu avais dit que tu viendrais pour un mois ! Tu as promis de déménager ! Tu as dit que tu viendrais ce printemps ! » Et cela dégénère lentement en « Ton travail est plus important que la famille ! Tu me tiens pour acquis — élever les enfants tout en travaillant à plein temps alors que tu n’as qu’à te préoccuper de toi-même ! » Oui, la distance est le facteur le plus difficile à gérer dans cette relation. Plus que le racisme, la religion, la langue et les traditions.
5- Les traditions
Traditions, habitudes et coutumes, les mœurs peuvent être des règles d’usage, des conventions ou des lois. Tout cela dépend de la rigidité avec laquelle la façon de penser ou d’agir a été transmise. Les traditions québécoises sont très différentes de celles d’une personne ayant grandi à Durban. Noël, avec la dinde, les canneberges et le pudding aux bleuets, ne résonne pas vraiment aux oreilles — ni à l’estomac — d’un Sud-Africain d’origine indienne. Certaines traditions sont exportables, d’autres non. Et certaines peuvent provoquer des frictions dans un couple si elles sont pratiquées à l’insu ou sans l’autorisation de l’autre. Oui, la tradition indienne veut que l’on rase les cheveux du bébé. Mais le faire pendant que la mère dort, sans le lui dire et raser la tête de son fils ? Ils ont vu la lionne en Lucie et n’ont pas osé toucher aux cheveux de sa fille à sa naissance.
6- La langue
Au Canada, il existe depuis quelques siècles un conflit entre l’anglais et le français. Lorsque Lucie annonce à ses parents qu’elle épouse un anglophone, elle doit rapidement dire qu’il n’est pas canadien sous peine d’être bousillée. Le mariage de Lucie avec un anglophone est aussi ironique que celui de Jay avec une Blanche. Comment ont-ils élevé leurs enfants ? Quelle était la langue parlée ? Y a-t-il une langue dominante dans la maison ? Lucie n’a jamais parlé anglais à ses enfants, qui sont allés à l’école française en Afrique du Sud. Pourquoi ? Jay ne pouvait pas parler avec sa propre fille avant qu’elle ait neuf ans, parce qu’il n’était jamais à la maison et que le français était la langue parlée à la maison. Comment Jay a-t-il réagi à cette situation ? Comment se sent-il lorsqu’il est le seul à ne pas parler français autour d’une table au Québec ? Si l’on considère que la langue était aussi une arme sous l’apartheid, marier deux langues historiquement conflictuelles était un autre défi. Le couple parle aussi de la langue universelle de la musique dans ce chapitre et évoque de magnifiques souvenirs du monde musical.
7- La cuisine
Si Lucie n’avait pas mangé de piments forts, Jay ne l’aurait probablement jamais rappelée. La cuisine est au centre d’un couple ; la cuisine est le cœur de la famille. Comment ont-ils pu marier deux cuisines très différentes ? Et puis, Lucie a été végétarienne pendant 20 ans. Et elle était la principale cuisinière de la maison. La cuisine est donc un voyage dans lequel tout le monde doit être impliqué. Comment ont-ils fait ? Comment mangent-ils ? « Trois questions se posent chez nous lorsqu’il s’agit de manger ou de faire des provisions. Est-ce local ? Est-ce biologique ? Est-ce de saison ? Bien sûr, dans un monde idéal, la réponse serait oui à chacune de ces questions pour tous les repas. Une chose est sûre, si la nourriture n’est ni bio, ni locale, ni de saison, je change de menu ».
8- Journaliste et écrivaine
Quel est le métier de Lucie ? Comment a-t-elle pu être correspondante de Radio-Canada pendant tant d’années tout en étant mariée à un ministre de l’ANC, membre du cabinet de Nelson Mandela ? Comment s’est déroulée la couverture de l’actualité sous l’ère Mandela (1990-1999) ? Comment a-t-elle réussi à faire jouer Nelson Mandela dans un documentaire sur lequel elle a travaillé pendant un an — l’histoire des chants de la liberté et leur rôle dans la libération du pays — sans lui parler ou demander une faveur à qui que ce soit ? Comment a-t-elle commencé à écrire des livres et où a-t-elle trouvé ses idées ? Parfois, elle ne pouvait rien rapporter sur ce qui se passait dans son propre salon, alors elle écrivait des romans. Par exemple, un roman sur la façon de bâtir une révolution.
9- Révolutionnaire et ministre
Quel sang coule dans les veines d’un révolutionnaire ? Comment pense-t-il, vit-il, mange-t-il, dort-il ? Comment s’est passée la transition de militant antiapartheid à ministre du gouvernement ? Comment s’est déroulé le service sous Mandela ? Pourquoi ne pas être resté au gouvernement après le départ de Mandela, surtout en sachant que Jay aurait bénéficié d’une pension à vie s’il était resté deux ans de plus ? Comment s’est déroulée la création d’une entreprise en tant que Sud-Africain « noir » ? Quelle est la vie d’un aîné bénévole révolutionnaire dans l’âme ? « Qu’il s’agisse de se promener dans les bois, d’aller au cinéma, de manger au restaurant ou de faire du kayak, Jay voit toujours une cause à défendre dans tout ce qu’il entreprend. Un révolutionnaire, c’est fatigant. C’est très pratique quand on veut changer les choses ! Mais quand on veut juste se détendre, prendre la vie telle qu’elle est, avec ses imperfections, ses injustices et ses défauts, il faut parfois fermer les yeux pour éprouver du plaisir. Bien sûr, si tout le monde était allergique à l’injustice comme Jay, nous n’aurions pas le monde que nous avons et nous n’aurions pas besoin de révolutionnaires. Sa passion est née sans montre ni calendrier. Elle est toujours active. Un révolutionnaire dans l’âme ne donne pas de nom aux jours. Ils sont tous les mêmes, le soleil se lève et se couche, et entre les deux, c’est pour jouer et changer le monde ».
10- La vallée des rêves
« Nous avons tout ce qu’il faut pour vivre. Un toit au-dessus de nos têtes, de la nourriture dans notre assiette, une voiture à la porte, des petites choses pour égayer nos journées, et même des économies à la banque. Nous pourrions nous satisfaire de nos biens et ne penser qu’à nous faire plaisir. Mais il manque quelque chose. Et cette chose n’est pas tangible. Jay a un plus grand vide que moi ». Jay et un bon ami, un frère d’âme, Kumi Naidoo, ont donc acheté une vallée où vivait une communauté.
« Après 20 ans de démocratie, nous n’avons pas encore livré à la population notre promesse d’antan : un monde meilleur basé sur la dignité humaine, la justice sociale, le respect entre les sexes, l’accès à l’eau potable, les soins de santé. La paix et le bonheur aussi. » C’était un peu leur discours. Jay et Lucie ont passé six ans à essayer de développer un endroit magnifique. Il s’est passé des choses, des vols, des meurtres. Ils ont tout perdu. Mais ont appris la leçon la plus importante de leur vie.
11- Ménopause et cannabis
Lucie souffre d’une forme très rare de ménopause qui peut être fatale s’il n’y a pas d’intervention. Elle avait des bouffées de chaleur toutes les 20 minutes, 24 heures sur 24, si fortes qu’elle en vomissait. Elle ne pouvait plus fonctionner et a fini à l’hôpital, car elle ne pouvait plus prendre d’hormones qui provoquaient des excroissances sur ses ovaires. Le ménage Naidoo-Pagé était en lambeaux jusqu’au 60e anniversaire de Jay, où une amie de Lucie a apporté des muffins au cannabis. Le cannabis élimine 100 % des symptômes de la ménopause. Si Lucie a retrouvé sa vie, elle a aussi constaté qu’il s’agissait d’une bataille énorme en raison de la stigmatisation de cette plante médicinale. Elle a effectué des recherches pendant deux ans et a écrit un livre sur le cannabis. Elle a intégré deux groupes clandestins de guérison par le cannabis en Afrique du Sud et a rencontré de nombreux patients souffrant de la maladie de Parkinson, de la maladie d’Alzheimer, de dépression, d’anxiété, d’autisme, d’anorexie, de glaucome, de diabète, de TDAH, de la maladie de Crohn, de lupus, de TSPT, d’ostéoporose, d’épilepsie, de cancer et de bien d’autres choses encore. Jay s’est joint à la bataille. « Je me souviens de mon 60e anniversaire, non pas pour les gens, la danse et l’amour qui nous entouraient, mais parce que c’est le jour où j’ai retrouvé ma femme. L’Afrique du Sud a légalisé le cannabis, mais à quel prix pour les communautés qui cultivent cette plante depuis des siècles ? »
12- La spiritualité
Lucie est avant tout une journaliste scientifique. Si vous ne pouvez pas le voir, l’entendre, le sentir, le goûter ou le sentir, il n’existe pas. C’est du moins ce qu’elle pensait jusqu’au jour où elle s’est retrouvée devant une thérapeute spécialisée en Afrique du Sud après avoir perdu sa meilleure amie. Cette femme lui a lu un poème que son cousin disparu avait écrit pour elle dans un carnet que seul son père possédait, au Québec. Et lui a raconté la conversation qu’elle a eue avec sa meilleure amie sur son lit de mort au Québec. Comment cela est-il possible ? Lucie entame des recherches sur la spiritualité. Jay croyait déjà à la vie après la mort, c’était donc une étape facile pour lui. Lucie a fait des Vipassanas dans le nord de l’Inde et en Afrique du Sud jusqu’à ce que, petit à petit, le couple commence à s’entourer et à étudier avec des sangomas, les guérisseurs traditionnels d’Afrique du Sud qui travaillent avec le monde des esprits pour guérir les maux. Ils racontent leur rencontre avec le grand prophète et Sanusi (la forme la plus élevée de médecin spirituel qui existe en Afrique du Sud) Baba Credo Mutwa, avec le voyant, prophète et shaman ! Gubi ; avec Gogo Rutendo Ngara, l’une des plus grands praticiens africains des systèmes de connaissances indigènes du continent ; avec Gogo Soozi, une Sangoma afrikaner blanche, et de bien d’autres encore.
13- Plantes médicinales
Lucie contrôlait sa ménopause avec le cannabis, mais ne pouvait voyager nulle part à cause des lois contre cette plante médicinale. En tant que conférencière et journaliste internationale, cela lui posait de nombreux problèmes. Quelqu’un leur a parlé de l’ayahuasca, la plante médicinale traditionnelle du Brésil. Lucie a fait des recherches scientifiques sur cette plante, bien sûr, tandis que Jay s’est contenté de suivre le courant. Le couple raconte leurs expériences presque surréelles où Lucie s’est libérée de sa dépression chronique et de sa ménopause d’enfer. Elle est sortie de la dernière cérémonie sans plus aucun symptôme. Si les produits pharmaceutiques sont importants, les plantes médicinales indigènes ont un rôle à jouer dans la guérison de la douleur et des traumatismes, entre autres. Il est nécessaire de leur faire une place de la médecine indigène à la table des soins et guérisons. Car se guérir est le plus beau cadeau que l’on puisse offrir à l’humanité.
14- Dans la maladie et dans la santé
C’est l’une des principales promesses d’un contrat de mariage. Quelle que soit la situation dans laquelle se trouve le conjoint, l’autre doit être là pour le soutenir. Lucie a eu son lot de problèmes médicaux liés à la dépression et à la ménopause. Mais elle a aussi passé un an à l’hôpital à la suite d’une erreur médicale lors d’une opération. Jay a toujours été là pour elle, à chaque étape, à chaque opération. Lorsqu’elle s’est cassé cinq os dans un accident de vélo à Montréal, Jay a tout laissé en Afrique du Sud et est venu l’accompagner dans sa convalescence. Jay avait également des problèmes médicaux, le principal étant un épuisement professionnel et une dépression qui ont commencé juste avant la COVID. Il est parti pour ce qui devait être trois semaines en Inde dans un ashram pour se rétablir. Il s’y est retrouvé enfermé pendant cinq mois au cours du COVID. Une bénédiction dans sa vie. Comment a-t-il résolu sa dépression sans médicaments ?
15- Le sol
« Le sol n’est ni une marchandise ni une ressource infinie. Si nous le détruisons, la vie cessera sur cette planète. Sauvez le sol », dit le grand yogi et mystique indien Sadhguru. La famille Naidoo-Pagé travaille en étroite collaboration avec la terre. Jay a travaillé dans le monde entier pour visiter des fermes biologiques régénératrices. Leur fils Kami est un agriculteur biodynamique régénérateur. Leur fille Shanti dirige une ONG qui soutient des projets respectueux de la Terre Mère. Nous avons perdu le contact avec notre Terre Mère. S’il y a un avenir, c’est celui de la restauration de la santé de nos sols, de l’eau et de l’air. « Nous n’héritons pas de la terre de nos ancêtres. Nous l’empruntons à nos enfants. » C’est un dicton que le couple Naidoo-Pagé répète chez eux pour tout ce qu’ils font. « La recherche d’un modèle d’agriculture régénératrice est l’un des moyens les plus importants de nous guérir nous-mêmes et de guérir notre relation avec notre mère la Terre, écrit Jay. La science de la santé des sols est directement liée à notre santé, à notre alimentation, au bien-être humain et à l’intégrité de l’environnement. Nous devons nous soigner et soigner notre relation avec le sol et la nature. Nos vies sont intimement liées à celles de tous les éléments de notre écosystème. Cette guerre contre la nature doit cesser, car il s’agit en fin de compte d’une guerre contre nous-mêmes. »
16- Le sexe
« Oui, je sais, écrit Lucie, vous voulez connaître la réponse à la question de savoir si Jay et moi avons encore une vie sexuelle, si les vieux couples font encore l’amour? Avant d’y répondre, je vais parler du sexe en général, de ce que cela signifie d’être une femme en Afrique du Sud, au Canada, dans le monde ». Nous explorons ce que cela signifie d’être une femme aujourd’hui dans le monde. Qu’est-ce que le patriarcat ? « Le patriarcat est une psyché tordue qui est ancrée dans notre histoire, de l’esclavage au capitalisme moderne. Si nous voulons progresser, il nous faut éliminer chirurgicalement le patriarcat du tissu social de notre existence humaine », écrit Jay. Qu’est-ce que le matriarcat ? « L’économie matriarcale est une économie de subsistance. Elle est basée sur le don et non sur la prise », dit Lucie. La façon dont nous traitons nos femmes sur la planète est le reflet de la façon dont nous traitons notre mère la Terre. Les deux sont intimement liés. Sans le féminin sacré, l’humanité est condamnée. »
17-Les rénovations
On dit que les rénovations sont un test pour les couples. Le couple a passé le test plusieurs fois en rénovant de nombreuses maisons. Mais qu’en est-il de la rénovation des amis ? Comment faire quand la vie change ? Et les rénovations du cœur, de l’esprit et de l’âme ? « Les rénovations de l’esprit sont celles qui nécessitent un grand entrepreneur. Et celui-ci ne peut être ni écarté, ni ignoré, ni poursuivi. C’est nous-mêmes. Si nous sommes en guerre contre nous-mêmes, c’est nous qui souffrons. Si nous n’aimons pas le film de notre vie, nous en sommes le réalisateur. C’est à nous de changer le scénario ». Et surtout, la rénovation du couple. Comment voir les fissures avant qu’elles ne deviennent des failles ? « Les rénovations dans un couple sont aussi importantes que celles d’une cuisine. Souvent, on attend trop tard, quand les pots cassés trainent partout et qu’on se coupe les pieds en essayant de marcher sur les problèmes, sans vouloir les voir, sans vouloir faire l’effort de ramasser, balayer, dépoussiérer les débris d’un couple brisé. Oui, c’est un effort, parfois titanesque. Nous abandonnons notre relation trop tôt, trop souvent, alors que la solution était peut-être en nous, et non chez l’autre ; alors que la réponse est dans les questions, et non dans les accusations ; dans l’écoute et non dans l’ego ».
Épilogue
Lucie
Nous vivons maintenant à la campagne, tant en Afrique du Sud qu’au Québec. Les enfants ont grandi et nous n’avions plus besoin des multiples services qu’offre le milieu urbain pour l’éducation scolaire et sociale ni pour notre travail. En Afrique du Sud, nous voyons plus de singes et de babouins que d’êtres humains. Et au Québec, les orignaux, ours et coyotes habitent dans la forêt derrière chez nous. D’ailleurs, mon petit-fils sud-africain parle de la maison des singes et de la maison des ours. Lui aussi, à cinq ans, se retrouve déjà avec un océan entre les pieds. Il faut prendre l’avion pour changer de maison, réalise-t-il.
(…)
Vivre en couple mixte intercontinental comporte son lot d’embûches. Il a fallu se rouler les manches à quelques reprises pour s’assurer que les conditions extérieures, la distance par exemple, ne venaient pas miner notre union. Quand je pense à ce qui m’a amenée ici, un micro et une curiosité, je n’ai que de la gratitude envers la vie, malgré tous les défis, obstacles, pleurs et déchirements que nous avons vécus. Et malgré cet océan qui s’est immiscé entre nos destins.
La montagne dans notre cour, que ce soit en Afrique ou au Québec, nous offre des moments de réflexion inestimables. J’ai réalisé que toute ma vie, j’ai vécu dans la différence. Je suis née francophone au Canada anglais. Arrivée au Canada français, j’étais différente à cause de mon accent des Maritimes. J’ai marié un homme à part aussi, né noir en Afrique du Sud, né Indien chez les Noirs. Jay dit souvent, d’ailleurs, qu’il ne s’est jamais senti chez lui, nulle part. En Afrique du Sud, je suis celle qui est différente aussi, la Québécoise, la Blanche, l’Occidentale. Au Québec, je suis l’Africaine. Ou l’absente. Je crois que ce voyage de vie m’aura donné comme défi de vivre à fond la différence. Et c’est grâce à ce cheminement que j’ai compris que l’inclusion de tout dans tout est la seule voie possible pour un avenir durable et un monde sain et équilibré.
(…)
Jay
(…)
Il est étonnant que nos voies parallèles, celles d’une vision commune, des tranchées de la lutte pour la justice sociale et du journalisme d’enquête dans les salles de rédaction, aient maintenant convergé. Nous avons tous deux travaillé sans relâche pour guérir nos traumatismes et nos souffrances, à la fois dans nos vies et relativement à nos ancêtres. Nous avons trouvé l’œil du cyclone, quelles que soient les turbulences du monde. Notre plus grand espoir est de construire des communautés, des sanctuaires de valeurs cohérentes et des centres de guérison pour nous-mêmes et pour la nature. C’est un long voyage. Nous avons beaucoup accompli, mais il reste encore des montagnes à gravir. En tant qu’aînés, nous nous souvenons de ce qu’un sage, Mandela, a dit un jour à son sujet : « Je ne veux pas être présenté d’une manière qui omettra les taches sombres. »
(…)
Ainsi, Lucie et moi vieillissons ensemble, mais nous sommes jeunes et intrépides dans nos cœurs. Nous sommes enracinés et toujours amoureux. Nous sommes heureux et satisfaits. Nous avons de beaux enfants et petits-enfants. Nous vivons simplement près de la terre. Nous jouons notre rôle de grands-parents et soutenons les personnes de notre communauté sociale et, au-delà, de nombreuses personnes que nous ne rencontrerons pas. Donner ne doit jamais impliquer que le donateur ait droit à une reconnaissance ou à une récompense. Comme cela a toujours été le cas, nous faisons des choses parce que nous sommes guidés par notre cœur et que nous avons de la compassion pour les personnes marginalisées, vulnérables, exclues et maltraitées.
La vie est un beau mystère. Il vaut mieux l’embrasser pleinement, marcher doucement sur la Terre-Mère et ne pas causer de mal, ni à soi, ni aux autres ou à ce qui est le don de la nature divine.
(…)
C’est un voyage d’AMOUR et de RÉVOLUTION, jusqu’à ce que la mort nous sépare.
Lucie
Et même au-delà, mon amour. ;-)
Jay
Oui, ma chérie.
15- La terre
« Le sol n’est ni une marchandise ni une ressource infinie. Si nous le détruisons, la vie cessera sur cette planète. Sauvez le sol », dit le grand yogi et mystique indien Sadhguru. La famille Naidoo-Pagé travaille en étroite collaboration avec la terre. Jay a travaillé dans le monde entier pour visiter des fermes biologiques régénératrices. Leur fils Kami est un agriculteur biodynamique régénérateur. Leur fille Shanti dirige une ONG qui soutient des projets respectueux de la Terre Mère. Nous avons perdu le contact avec notre Terre Mère. S’il y a un avenir, c’est celui de la restauration de la santé de nos sols, de l’eau et de l’air. « Nous n’héritons pas de la terre de nos ancêtres. Nous l’empruntons à nos enfants. » C’est un dicton que le couple Naidoo-Pagé répète chez eux pour tout ce qu’ils font. « La recherche d’un modèle d’agriculture régénératrice est l’un des moyens les plus importants de nous guérir nous-mêmes et de guérir notre relation avec notre mère la Terre, écrit Jay. La science de la santé des sols est directement liée à notre santé, à notre alimentation, au bien-être humain et à l’intégrité de l’environnement. Nous devons nous soigner et soigner notre relation avec le sol et la nature. Nos vies sont intimement liées à celles de tous les éléments de notre écosystème. Cette guerre contre la nature doit cesser, car il s’agit en fin de compte d’une guerre contre nous-mêmes. »